伊斯兰教把同事关系看的非常重要，命令穆斯林和诚实之人保持关系。真主说：“信真主的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”（9：119）督促穆斯林伴随敬拜真主之人。真主说：“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起。”（18：28）鼓励穆斯林追随归向真主者的道路。真主说：“你应当遵守归依我者的道路；”（31：15）禁止穆斯林相同不义之人，也许相同他一时，会后悔终生。真主说：“在那日，不义者一面咬手一面说：‘啊！但愿我曾与使者采取同一道路。啊！哀哉！但愿我没有以某人为朋友。记念既降临之后，他确已使我违背它。’恶魔向来是遗弃人的。”（25：27－28）伊斯兰教认为所有与敬畏真主没有联系的同事关系，最终是反目为仇的。真主说：“在那日，一般朋友将互相仇视，惟敬畏者则不然。”（43：67）
无疑，好的同事是在同事不理解时的教授者，他的属性在同事内心能产生影响，他的美德能改变同事的道德，他的交际方式是同事仿效的目标，这都是因为双方接近、喜爱的结果，好似同事是同事的翻版公司上下班的礼仪，不知不觉的口里说着同事说过的话，做事是按照同事的做事方式。因此，真主让大家谨防这种人“你应当避开那违背我的教诲，且只欲享今世生活者。”（53：29），穆圣也说：“每个人的教门好坏要看他在和谁结为朋友。”伊玛目阿里吟诗一首：
相同敬畏的学者能受益，
力求寻找行善者当朋友；
作恶多端者理当远离之，
经验证明他们会感染你；
行为卑贱的朋友当防备，
像疥疮骆驼一样传染你；
当选择值得骄傲的朋友，
朋友关系就会源远流长。
如果一个人为了自己身体健康而挑选佳美的饮食，那么，他更应该选择一位既能给自己的灵魂、心灵和道德提供最美好品质、最崇高礼仪、最完美习惯、最高尚道德，又能预防心灵疾病、信仰赢弱的朋友。穆圣说：“你只找穆民为伴，只让敬畏者吃你的食物。”欧默尔说：“你找诚实的人为朋友，你就能在他们的庇护下生活，他们是你生活富裕时的装饰，是灾难时的救济。”
伊斯兰教中最好的称呼是对圣门弟子的称呼“撒哈白”（伴随者），就是见了穆圣尔归信穆圣，并相同了穆圣一段时间之人。圣门弟子中最贵者是艾布·伯克尔，因为他陪同穆圣度过最艰难的时刻，就是在避难洞，真主说：“当时，他对同伴说：‘你不要忧愁，真主和我们在一块。’”他就因这次陪同穆圣，成为伊斯兰史上穆圣的第一位代位者。
穆圣曾经关于结交朋友打比喻说：“好的朋友和不好的朋友的比喻，如同卖麝香的和打铁的人。伴随卖麝香者，也许他送给你一些，或许你买一些，或许你闻到麝香味；伴随打铁者，或许你的衣服被烧，或许你闻到臭味。”
欧默尔说：“你应当远离敌人，也要防备朋友，除非是可靠的朋友，只有敬畏真主者才是可靠的。不要和行为不正者为伍，以免受到坏的影响，也不要让他看到自己的秘密。有事和敬畏真主者商议。”
事实证明，凡是相同清廉行善者之人，都变成他们的一分子；凡是和记念真主者在一块之人，赞词在他心中落了户；凡是伴随学者者，就接受了知识和伊玛尼的光辉。相传，一个游牧人问穆圣：“末日什么时候来临？”穆圣说：“你为末日准备了什么？”他说：“喜爱真主和使者。”穆圣说：“你和你所喜爱者在一块。”
同样，和贼在一块者就变成了小偷。和酗酒者居住者就变成了醉汉。只有和误入歧途的罪犯为友者才成为罪犯。诗曰：
幸福者遇不幸者就染，
炭火放到灰堆里就灭。
作为穆民不应该和袖手好闲、无所事事、罪恶多端者结交，也不要接近他们，不要把他们当成同桌就餐、同席交谈的好友，即使是近亲。真主说：“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上。”（58：22）
穆圣说：“灵魂是应召的军队，相识的聚在一起，陌生的分道扬镳。”
阿里吟诗一首：
愚昧的朋友莫相同，
理当断绝而避远之。
多少有涵养的智者，
结交愚者被拉堕落。
事物之间有相似处，
心和心间有见面情。
既然结交这么重要，那么朋友之间必须遵守礼仪和义务，以便友谊长存，能在两世得到友谊的果实——真主的喜悦。
同事间的礼仪如下：
1、选择拥有精明理智、正确教门和美好道德之人作为同事。
鲁格曼·哈基姆对其子说：“儿子！和学者们同坐，让你的两膝盖紧靠他们，因为心是靠智慧而生存的，正如干枯的大地靠大雨复苏一样。”
2、不要陪同愚昧者、心术不正者、下流不堪者和理智欠佳者。因为朋友相互渗透，物则以类相聚。
哲尔法尔·撒迪格说：“不要陪同五种人：（1）、撒谎之人，因为你要受他欺骗，他就像海市蜃楼，让你把远的看成近的，把近的看成远的。（2）、傻子，他对你不起作用，他想帮助你而实际上伤害了你工作礼仪3篇。（3）、吝啬者，在你最需要的时候他会断绝你。（4）、胆小鬼，在灾难时他会出卖你而逃跑。（5）、坏人，他会因一口食或更少的而出卖你。所谓更少就是对一口食希望而得不到。”
俗话话：“他的情况不能鞭策你，他的言谈不能引导你走向真主的道路者，你莫伴随之。”
3、虔诚为真主而陪同该陪同之人，不要看今世目的和现实利益。所谓为真主而陪同就是之所以陪同他，是因为他的知识、美德、清廉、接近真主和喜爱使者。
真主说：“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起。”（18：28）
艾奈斯传述：穆圣说：“谁拥有下列三种特征，谁就能得到伊玛尼的甜蜜：1、喜欢真主和使者超过其他一切；2、为真主而喜欢一个人；3、在真主拯救后不愿再回归迷途，犹如不愿被投入火中一样。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“在末日，真主说：‘为我而相互喜爱者在哪里？我今天要给他们遮荫，今天除了我的影子外，再没有影子可遮蔽。’”
4、告诉同伴说自己为真主而喜欢他，这样的话他俩的联系会更大、关系更密切、更加真诚对待。
真主说：“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们。”（24：9）
米格达德·本·迈尔迪克尔白传述：穆圣说：“如果谁喜欢他的朋友，就应该告诉朋友说自己在喜欢他。”
艾奈斯传述：一个人在穆圣跟前，面前经过一个人，穆圣跟前的那个人说：“我喜欢这个人。”穆圣说：“你告知他了吗？”他说：“没有。”穆圣说：“你应该告知他。”他就去赶上那个人说：“我为真主而喜欢你。”那个人说：“愿你为他而喜欢我的那个真主喜欢你。”
5、在结为朋友前先相互介绍，询问其名字、工作、住地和与相识有关的事项。
伊本·欧默尔传述：穆圣说：“如果你和一个人结为朋友，就应该询问他的名字、他父亲的名字，如果他不在家，你就替他看护家；如果他生病，你就去看望他；如果他归真，你就去参加他的殡礼。”
耶济德·本·努阿麦·多宾仪传述：穆圣说：“如果一个人和另外一个人结为朋友，就应该询问其名字、父名和住址，这样最能联系友谊。”
6、视朋友如自身而希望他得到福利，力求做有益于他的事情，为他而花费高价而宝贵的。艾布·苏莱曼·达拉米说：“倘若我拥有今世的所有物，我把他放在我的一位朋友口里，我还嫌给的少了。”
艾奈斯传述：穆圣说：“你们一个人的信仰不完美，直到他为朋友喜欢为自身所喜欢的一切。”
7、为真主而经常相互联系、相互尽忠、相互施舍、相互探访。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“一个人去看望他在乡村的一个朋友，真主派一个天使等在他路过的路口，到天使跟前时天使问：‘你去往哪里？’他说：‘我想去看望在这个村庄的一个朋友。’天使问：‘他对你有值得你报答的恩情吗？’他说：‘没有，但是我因为真主而喜欢他。’天使说：‘我是真主派与你的天使，确实真主已经喜欢了你，犹如你喜欢你的朋友那样。’”
欧巴德·本·撒买特传述：穆圣说：“真主说：‘我真实的喜欢为我而相互喜爱的人；我真实的喜欢为我而相互联系的人；我真实的喜欢为我而相互尽忠的人；我真实的喜欢为我而相互探访的人；我真实的喜欢为我而相互施舍的人；为我而相互喜爱的人在末日坐在光辉的演讲台上，先知们、诚实的人和烈士们都羡慕他们的地位。’”
欧巴德·本·撒买特传述：穆圣说：“谁为真主而去看望一个病人或看望一个朋友，天使就对他说：‘你真好，你的步伐真美！你已经准备下了天堂的住所。’”
8、积极亲自或食用钱财去帮助解决他们的忧愁，解除他们的苦楚，即使是通过让出自己的利益。
真主说：“他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。”（59：9）
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁解决一个穆斯林的今世困难，真主就解决他后世的一个困难；谁宽限一个有困难的人，真主就在今后两世宽限他；谁替一个穆斯林掩盖，真主就在今后两世掩盖他；只要一个人帮助他的朋友，真主就帮助他。”
9、喜爱要适度，夸赞要正直，相处要真诚，交往要中庸，交谈要遵守教法规则。
欧默尔说：“你的喜爱不要变成酷爱，你的恼怒莫要变成伤害。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你应该从容不迫地和朋友结交，也许某一天他是你所痛恨的；同样不要和一个人结深仇大恨，也许某一天他是你的朋友。”
10、在节日和适当的时候互换礼品和礼物，但力所能及的送。送礼物能加增友谊，能消除内心的仇恨。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们相互赠送礼品吧！那要会相互变成亲密的朋友。”
11、每次见面都应该先说赛俩目、握手，并且面带微笑、使用美好的言辞。
白拉仪传述：穆圣说：“只要两个穆斯林相互见面握手，真主就在他俩分开前饶恕他俩。”
艾布·赞尔传述：穆圣说下属与领导之间的礼仪：“不要小看任何善行，即使是面带微笑的和朋友见面也是善行。”
12、谨防嘲笑、背谈、嫉妒、恼怒、恶意的猜忌和在没按照自己要求做的事务中找毛病。
真主说：“信真主的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信真主后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。信真主的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49：11－12）
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“莫要猜忌，猜忌是最严重的撒谎，不要打听刺探，不要侦查，不要互相竞争，不要相互嫉妒，不要相互恼怒，不要仇视，真主的仆人们！你们应该犹如真主命令那样成为兄弟朋友。穆斯林是穆斯林的弟兄，那就不能亏害他、抛弃他、歧视他。（穆圣手指胸部说）敬畏在这里。一个人蔑视他的穆斯林弟兄，足以说明他的作恶。对于一个穆斯林来说，所有穆斯林的性命、名誉和财产都是神圣不可侵犯的。”
13、无论有什么理由，也不要公布要求你保密的秘密。一位学者说：“莫要相同不保守你的秘密、不掩盖你的缺陷、不与你共患难、不与你分享礼品、不夸耀你的好处、不隐瞒你的错误之人。一旦没有可相同者，就独立生活。”
14、完成朋友应该完成的责任。那是很多的，不便一一例举，现例举部分前辈学者所收集的：
欧默尔说：“做三件事能让朋友喜欢你：见面时给他说赛俩目；为他让座；以他最喜欢的名字称呼他。”
欧默尔还说：“在确切地知道事情的真相以前，按照最好的理解去想朋友的事情；朋友说出的话，只要能担在好的方面，就不要恶意的理解；朋友因你而违背真主，你就要因他而顺从真主；结交诚实的朋友；多结交朋友，朋友是生活富裕时的装饰，是灾难时的准备。”
一位学者说：“朋友间的礼仪是：不要歹猜；不要迫害；不要背谈；有人背谈朋友当制止；给朋友做好杜阿；要求朋友给自己做好杜阿；坚持与朋友相伴；结交朋友的友人；疏远朋友的敌人；不见朋友当寻找；朋友病了当看望；朋友邀请当拜访；帮朋友办事；解决朋友的困难；做让朋友高兴的事务；掩盖朋友的缺陷；给朋友道安问好；和朋友见面要面带微笑；朋友来了给让座；给朋友尽忠；用钱财援助朋友；保守朋友的秘密；人们说朋友的坏话不要告诉朋友；人们夸朋友的话告知朋友；朋友给自己做了好事要谢朋友；不管当面还是背地都要与朋友真诚相待；朋友归真后要记念朋友；忠实地对待朋友的家人和亲属。”
另外一位学者说：“朋友间的义务是：原谅朋友的过失；朋友悲伤时安慰；接受朋友的托词；看守友谊；实践约会；参加朋友家的殡礼；答应朋友的邀请；接受朋友的礼品；回访朋友；感谢朋友对自己的恩惠；保护朋友的尊严；接受朋友的求情；满足朋友的需求；朋友打喷嚏当回答；寻找朋友的遗失物；用美丽的言辞和朋友交谈；朋友说话不要打断；善待朋友的牲畜；相信朋友的誓言接待礼仪5篇；和朋友结交，不要反目为仇；不要抛弃、不要谩骂；为朋友爱己所爱；为朋友憎己所憎。”
另外一位学者说：“朋友间的义务是：钱财相让；以身相援；保藏秘密；掩盖缺陷；感谢恩惠；帮助行善；作恶相劝；背地保护，虔诚友爱；不以恶言劣行伤害；谦恭对待；不对朋友高傲；原谅朋友过失。真主曾经默示优素福圣人说：‘就因你原谅了你的弟兄们，我升高你两世的名声。’”
真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49：10）
又说：“你应当温和地对待信士们。”（15：88）
艾布·穆撒传述：穆圣说：“穆民相互犹如一个建筑物，相互加固着。”穆圣边说边把手指交叉在一起。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“穆斯林相互的义务是：回答赛俩目；看望病人；参加殡礼；答应邀请；回答喷嚏。”
艾布·安优布传述：穆圣说：“穆斯林不得和弟兄三天不答话而见面扭转过去，他俩最好的人是先说赛俩目者。”
无疑，好的同事是在同事不理解时的教授者，他的属性在同事内心能产生影响，他的美德能改变同事的道德，他的交际方式是同事仿效的目标，这都是因为双方接近、喜爱的结果，好似同事是同事的翻版公司上下班的礼仪，不知不觉的口里说着同事说过的话，做事是按照同事的做事方式。因此，真主让大家谨防这种人“你应当避开那违背我的教诲，且只欲享今世生活者。”（53：29），穆圣也说：“每个人的教门好坏要看他在和谁结为朋友。”伊玛目阿里吟诗一首：
相同敬畏的学者能受益，
力求寻找行善者当朋友；
作恶多端者理当远离之，
经验证明他们会感染你；
行为卑贱的朋友当防备，
像疥疮骆驼一样传染你；
当选择值得骄傲的朋友，
朋友关系就会源远流长。
如果一个人为了自己身体健康而挑选佳美的饮食，那么，他更应该选择一位既能给自己的灵魂、心灵和道德提供最美好品质、最崇高礼仪、最完美习惯、最高尚道德，又能预防心灵疾病、信仰赢弱的朋友。穆圣说：“你只找穆民为伴，只让敬畏者吃你的食物。”欧默尔说：“你找诚实的人为朋友，你就能在他们的庇护下生活，他们是你生活富裕时的装饰，是灾难时的救济。”
伊斯兰教中最好的称呼是对圣门弟子的称呼“撒哈白”（伴随者），就是见了穆圣尔归信穆圣，并相同了穆圣一段时间之人。圣门弟子中最贵者是艾布·伯克尔，因为他陪同穆圣度过最艰难的时刻，就是在避难洞，真主说：“当时，他对同伴说：‘你不要忧愁，真主和我们在一块。’”他就因这次陪同穆圣，成为伊斯兰史上穆圣的第一位代位者。
穆圣曾经关于结交朋友打比喻说：“好的朋友和不好的朋友的比喻，如同卖麝香的和打铁的人。伴随卖麝香者，也许他送给你一些，或许你买一些，或许你闻到麝香味；伴随打铁者，或许你的衣服被烧，或许你闻到臭味。”
欧默尔说：“你应当远离敌人，也要防备朋友，除非是可靠的朋友，只有敬畏真主者才是可靠的。不要和行为不正者为伍，以免受到坏的影响，也不要让他看到自己的秘密。有事和敬畏真主者商议。”
事实证明，凡是相同清廉行善者之人，都变成他们的一分子；凡是和记念真主者在一块之人，赞词在他心中落了户；凡是伴随学者者，就接受了知识和伊玛尼的光辉。相传，一个游牧人问穆圣：“末日什么时候来临？”穆圣说：“你为末日准备了什么？”他说：“喜爱真主和使者。”穆圣说：“你和你所喜爱者在一块。”
同样，和贼在一块者就变成了小偷。和酗酒者居住者就变成了醉汉。只有和误入歧途的罪犯为友者才成为罪犯。诗曰：
幸福者遇不幸者就染，
炭火放到灰堆里就灭。
作为穆民不应该和袖手好闲、无所事事、罪恶多端者结交，也不要接近他们，不要把他们当成同桌就餐、同席交谈的好友，即使是近亲。真主说：“你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上。”（58：22）
穆圣说：“灵魂是应召的军队，相识的聚在一起，陌生的分道扬镳。”
阿里吟诗一首：
愚昧的朋友莫相同，
理当断绝而避远之。
多少有涵养的智者，
结交愚者被拉堕落。
事物之间有相似处，
心和心间有见面情。
既然结交这么重要，那么朋友之间必须遵守礼仪和义务，以便友谊长存，能在两世得到友谊的果实——真主的喜悦。
同事间的礼仪如下：
1、选择拥有精明理智、正确教门和美好道德之人作为同事。
鲁格曼·哈基姆对其子说：“儿子！和学者们同坐，让你的两膝盖紧靠他们，因为心是靠智慧而生存的，正如干枯的大地靠大雨复苏一样。”
2、不要陪同愚昧者、心术不正者、下流不堪者和理智欠佳者。因为朋友相互渗透，物则以类相聚。
哲尔法尔·撒迪格说：“不要陪同五种人：（1）、撒谎之人，因为你要受他欺骗，他就像海市蜃楼，让你把远的看成近的，把近的看成远的。（2）、傻子，他对你不起作用，他想帮助你而实际上伤害了你工作礼仪3篇。（3）、吝啬者，在你最需要的时候他会断绝你。（4）、胆小鬼，在灾难时他会出卖你而逃跑。（5）、坏人，他会因一口食或更少的而出卖你。所谓更少就是对一口食希望而得不到。”
俗话话：“他的情况不能鞭策你，他的言谈不能引导你走向真主的道路者，你莫伴随之。”
3、虔诚为真主而陪同该陪同之人，不要看今世目的和现实利益。所谓为真主而陪同就是之所以陪同他，是因为他的知识、美德、清廉、接近真主和喜爱使者。
真主说：“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起。”（18：28）
艾奈斯传述：穆圣说：“谁拥有下列三种特征，谁就能得到伊玛尼的甜蜜：1、喜欢真主和使者超过其他一切；2、为真主而喜欢一个人；3、在真主拯救后不愿再回归迷途，犹如不愿被投入火中一样。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“在末日，真主说：‘为我而相互喜爱者在哪里？我今天要给他们遮荫，今天除了我的影子外，再没有影子可遮蔽。’”
4、告诉同伴说自己为真主而喜欢他，这样的话他俩的联系会更大、关系更密切、更加真诚对待。
真主说：“在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们。”（24：9）
米格达德·本·迈尔迪克尔白传述：穆圣说：“如果谁喜欢他的朋友，就应该告诉朋友说自己在喜欢他。”
艾奈斯传述：一个人在穆圣跟前，面前经过一个人，穆圣跟前的那个人说：“我喜欢这个人。”穆圣说：“你告知他了吗？”他说：“没有。”穆圣说：“你应该告知他。”他就去赶上那个人说：“我为真主而喜欢你。”那个人说：“愿你为他而喜欢我的那个真主喜欢你。”
5、在结为朋友前先相互介绍，询问其名字、工作、住地和与相识有关的事项。
伊本·欧默尔传述：穆圣说：“如果你和一个人结为朋友，就应该询问他的名字、他父亲的名字，如果他不在家，你就替他看护家；如果他生病，你就去看望他；如果他归真，你就去参加他的殡礼。”
耶济德·本·努阿麦·多宾仪传述：穆圣说：“如果一个人和另外一个人结为朋友，就应该询问其名字、父名和住址，这样最能联系友谊。”
6、视朋友如自身而希望他得到福利，力求做有益于他的事情，为他而花费高价而宝贵的。艾布·苏莱曼·达拉米说：“倘若我拥有今世的所有物，我把他放在我的一位朋友口里，我还嫌给的少了。”
艾奈斯传述：穆圣说：“你们一个人的信仰不完美，直到他为朋友喜欢为自身所喜欢的一切。”
7、为真主而经常相互联系、相互尽忠、相互施舍、相互探访。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“一个人去看望他在乡村的一个朋友，真主派一个天使等在他路过的路口，到天使跟前时天使问：‘你去往哪里？’他说：‘我想去看望在这个村庄的一个朋友。’天使问：‘他对你有值得你报答的恩情吗？’他说：‘没有，但是我因为真主而喜欢他。’天使说：‘我是真主派与你的天使，确实真主已经喜欢了你，犹如你喜欢你的朋友那样。’”
欧巴德·本·撒买特传述：穆圣说：“真主说：‘我真实的喜欢为我而相互喜爱的人；我真实的喜欢为我而相互联系的人；我真实的喜欢为我而相互尽忠的人；我真实的喜欢为我而相互探访的人；我真实的喜欢为我而相互施舍的人；为我而相互喜爱的人在末日坐在光辉的演讲台上，先知们、诚实的人和烈士们都羡慕他们的地位。’”
欧巴德·本·撒买特传述：穆圣说：“谁为真主而去看望一个病人或看望一个朋友，天使就对他说：‘你真好，你的步伐真美！你已经准备下了天堂的住所。’”
8、积极亲自或食用钱财去帮助解决他们的忧愁，解除他们的苦楚，即使是通过让出自己的利益。
真主说：“他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。”（59：9）
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁解决一个穆斯林的今世困难，真主就解决他后世的一个困难；谁宽限一个有困难的人，真主就在今后两世宽限他；谁替一个穆斯林掩盖，真主就在今后两世掩盖他；只要一个人帮助他的朋友，真主就帮助他。”
9、喜爱要适度，夸赞要正直，相处要真诚，交往要中庸，交谈要遵守教法规则。
欧默尔说：“你的喜爱不要变成酷爱，你的恼怒莫要变成伤害。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你应该从容不迫地和朋友结交，也许某一天他是你所痛恨的；同样不要和一个人结深仇大恨，也许某一天他是你的朋友。”
10、在节日和适当的时候互换礼品和礼物，但力所能及的送。送礼物能加增友谊，能消除内心的仇恨。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们相互赠送礼品吧！那要会相互变成亲密的朋友。”
11、每次见面都应该先说赛俩目、握手，并且面带微笑、使用美好的言辞。
白拉仪传述：穆圣说：“只要两个穆斯林相互见面握手，真主就在他俩分开前饶恕他俩。”
艾布·赞尔传述：穆圣说下属与领导之间的礼仪：“不要小看任何善行，即使是面带微笑的和朋友见面也是善行。”
12、谨防嘲笑、背谈、嫉妒、恼怒、恶意的猜忌和在没按照自己要求做的事务中找毛病。
真主说：“信真主的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信真主后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。信真主的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49：11－12）
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“莫要猜忌，猜忌是最严重的撒谎，不要打听刺探，不要侦查，不要互相竞争，不要相互嫉妒，不要相互恼怒，不要仇视，真主的仆人们！你们应该犹如真主命令那样成为兄弟朋友。穆斯林是穆斯林的弟兄，那就不能亏害他、抛弃他、歧视他。（穆圣手指胸部说）敬畏在这里。一个人蔑视他的穆斯林弟兄，足以说明他的作恶。对于一个穆斯林来说，所有穆斯林的性命、名誉和财产都是神圣不可侵犯的。”
13、无论有什么理由，也不要公布要求你保密的秘密。一位学者说：“莫要相同不保守你的秘密、不掩盖你的缺陷、不与你共患难、不与你分享礼品、不夸耀你的好处、不隐瞒你的错误之人。一旦没有可相同者，就独立生活。”
14、完成朋友应该完成的责任。那是很多的，不便一一例举，现例举部分前辈学者所收集的：
欧默尔说：“做三件事能让朋友喜欢你：见面时给他说赛俩目；为他让座；以他最喜欢的名字称呼他。”
欧默尔还说：“在确切地知道事情的真相以前，按照最好的理解去想朋友的事情；朋友说出的话，只要能担在好的方面，就不要恶意的理解；朋友因你而违背真主，你就要因他而顺从真主；结交诚实的朋友；多结交朋友，朋友是生活富裕时的装饰，是灾难时的准备。”
一位学者说：“朋友间的礼仪是：不要歹猜；不要迫害；不要背谈；有人背谈朋友当制止；给朋友做好杜阿；要求朋友给自己做好杜阿；坚持与朋友相伴；结交朋友的友人；疏远朋友的敌人；不见朋友当寻找；朋友病了当看望；朋友邀请当拜访；帮朋友办事；解决朋友的困难；做让朋友高兴的事务；掩盖朋友的缺陷；给朋友道安问好；和朋友见面要面带微笑；朋友来了给让座；给朋友尽忠；用钱财援助朋友；保守朋友的秘密；人们说朋友的坏话不要告诉朋友；人们夸朋友的话告知朋友；朋友给自己做了好事要谢朋友；不管当面还是背地都要与朋友真诚相待；朋友归真后要记念朋友；忠实地对待朋友的家人和亲属。”
另外一位学者说：“朋友间的义务是：原谅朋友的过失；朋友悲伤时安慰；接受朋友的托词；看守友谊；实践约会；参加朋友家的殡礼；答应朋友的邀请；接受朋友的礼品；回访朋友；感谢朋友对自己的恩惠；保护朋友的尊严；接受朋友的求情；满足朋友的需求；朋友打喷嚏当回答；寻找朋友的遗失物；用美丽的言辞和朋友交谈；朋友说话不要打断；善待朋友的牲畜；相信朋友的誓言接待礼仪5篇；和朋友结交，不要反目为仇；不要抛弃、不要谩骂；为朋友爱己所爱；为朋友憎己所憎。”
另外一位学者说：“朋友间的义务是：钱财相让；以身相援；保藏秘密；掩盖缺陷；感谢恩惠；帮助行善；作恶相劝；背地保护，虔诚友爱；不以恶言劣行伤害；谦恭对待；不对朋友高傲；原谅朋友过失。真主曾经默示优素福圣人说：‘就因你原谅了你的弟兄们，我升高你两世的名声。’”
真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49：10）
又说：“你应当温和地对待信士们。”（15：88）
艾布·穆撒传述：穆圣说：“穆民相互犹如一个建筑物，相互加固着。”穆圣边说边把手指交叉在一起。
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“穆斯林相互的义务是：回答赛俩目；看望病人；参加殡礼；答应邀请；回答喷嚏。”
艾布·安优布传述：穆圣说：“穆斯林不得和弟兄三天不答话而见面扭转过去，他俩最好的人是先说赛俩目者。”
