第一篇：中式婚礼必知的“拜堂”礼
提到中式婚礼，必有而且非常重要的就是“拜堂”环节了，都有哪些流程和规矩呢，准备操办中式婚礼的准新人们，赶快来看一看中式婚礼流程吧。
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。
民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺（谨）礼”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”；闻喜等地则衍变为新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈,右转三圈.踩时,还要有人在旁边念诵赞语:“踩，踩，踩四角,四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……”山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。
俗语说：“不闹不发，越闹越发”；民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。
第二篇：中华礼仪之结婚拜天地
中华礼仪之“拜堂成亲”，相传在轩辕黄帝时已成礼俗，也是黄帝九鼎铭文“礼”之内容。那时之“堂”，供得是那位神圣，作者不得而知；但有堂，应该就有神。而当今“中堂”之神，应该在唐、宋时期，就已经形成。
所以，成亲，就必须要拜堂，不拜堂而结婚，就不能算是成亲。
拜堂：就是指拜“中堂”;俗称拜天地、即为供奉天、地、君、亲、师与文昌、关圣七神位之中堂，也有些中堂只供奉前面五神位；多路财神与禄、福、寿星神另设供台供奉。
结婚、就是“结发婚配”的缩写。而结发、又是终结束发的缩写。束发、指的是在汉朝以前，少年时发式不分男女、即未成年人原先的独股匝根辫子。
通过了“结发”仪式，男女少年才算长大，才变为了成人，从此就分开了男女发式，才能“婚配”，才能成为夫妻，才可知晓男女之事。没有结发与拜堂，就不能成为真正地“夫妻”。而在拜堂之前，就要先进行结发仪式。但是，本文主要从“拜堂成亲”说起，而将结发礼仪自然柔合其中。
结发，还是古代的成人礼。如果一生都没有结过婚，也就是没有终结束发，不论年龄有多大，仍然是少年，不能算是成人，也会有人给予提亲。
婚配结合，就必须要举行结发、拜堂礼。没有举行过拜堂礼，就不能算是结婚、成亲。拜堂，通俗地说法也叫作拜天地。所以，中华大地上就留传下来“拜堂成亲”的礼俗，也更将元配伴偶，称为结发夫妻。
拜堂、拜天地仪式的立仪主旨，就是婚配结拜者要面对天地神灵地宣誓。没有经过拜堂、拜天地之至重仪式，婚配者的心理灵魂就没有得到净化与升华。虽然看上去算是结婚了，但没经过拜堂、拜天地仪式的这个婚姻，所形成的家庭，因为没有神灵的监督和庇佑，相对也就不算稳定。那么，中华传统文化的结发、拜堂、拜天地仪式应当如何举行呢？下面较详细叙述。
拜堂、拜天地仪式首先是天地坛的布置，天地拜坛必须要设在露天，不可设在室内，就是刮风下雨，也同样要在室外举行。
当迎新娘的花轿（车辆）抬（开）到家门口以前，就要预先将拜天地的坛场、拜坛安排布置好。新娘来到拜坛前面，立即就举行结发、拜堂礼。
按照中华礼仪地结发婚配仪式、也就是新人在婚前曾经见面与否，是拜天地仪式、举行“结发盖头礼”，还是“结发上头礼”得先决条件。服饰与妆容更可以根据各自家庭条件与当地礼俗妆扮；但是，结发（梳头）却有常规格式与仪式，至于男女结发后的第一个发式，于文中适时段讲述。
就算是家境再贫穷，处境再困难，婚礼再简单，只要是结婚，结发、拜堂，拜天地仪式也必须要举行，这是一个至重而决不可忽缺的婚配礼仪。
拜坛与供帐要取伏羲、先天八卦天、地之方位：坐北（坤、地位）或坐南（乾、天位），不能坐东（离、火位）或坐西（坎、水位）。如果拜坛不能靠墙布置时，可以临时搭一个架子，用红花顔色饰物或花布做为背景。
在供桌前面还要放好拜毡（毯），以备新郎新娘备礼站立与叩拜时所用。
拜坛最基本的要求就是在拜坛靠上要放一张高供桌（二尺四寸至三尺），最好在前面围上桌围。首先在供桌正面要挂上供奉“天、地、君、亲、师位，左侧有文昌帝君位，右侧有关圣帝君位、七堂合一，常规格式的中堂挂屏、供帐，可移动之常规格式神龛或者临时写的供牌”。还要再临时加供（写）一尊“月老仙尊”的牌位（临时牌位叩拜完成以后要敬焚）；先临时用一根竹骨架立起来，如果村镇上有月老祠（庙），那就从庙内将牌位请过来最好。
将中堂请供在供桌正中或用其它方式摆放在供桌之上。牌位前面还要放上香炉，香炉上面最好用黄色表纸封面，也不要有烧过香的旧有燃香孔洞。
还要在牌位和香炉两侧摆放表笺（黄表纸），也可以再摆放点燃的腊烛、真香、鲜花、供器、供品等祭祀物品。在供桌前沿，还必须要摆上三小盅陈醋，以备醒神、净心，也就是净坛（打醋坛）之用。
上述布置预先就要完全准备好，要在新娘下轿以后，让新郎将新娘背到拜坛前面。如果新郎不能背负新娘，就要准备两块红毡（毯，或在毡毯上贴一小方红纸），相互倒替，让新娘下轿以后，从红毡上走到拜坛前面来站好，准备结发、拜堂，叩拜天地。
也可以在适当位置，摆放上主持负责本堂礼仪之某某婚庆礼仪堂（部、公司）之招牌。
对于中堂供帐的标准格式，这里选录一段《镜世义商》一书中对中堂供帐的描述如下：
杨家制作中堂供帐的面料质地，是临安正红色古香缎。里料是湖州黑底提花百福织绵缎。供帐中心，正中垂直用洒金线有间隔绣了“天、地、君、亲、师、位”六个“亮金”楷体大字。左首又用抽金线绣了“文昌帝君位”（福神、禄神），右首也绣了“关圣帝君位”（义神、财神），十个略小一点的“绒中间金”楷体中等大字。
供帐两边悬挂的宣纸镶裱大条屏对联，经年累月，底地纸本已经有点泛黄了，署名为出自江南东林书院名家、钱一本之手。书写了一副十分工整得体、而又特别对称的梅花大篆书、七字等距对联。
上联是：尊天尊地尊国君，
下联是：敬亲敬师敬禄圣。
具备了上述条件，拜坛就算准备就绪了。拜坛两侧也可以改写或者挂上一副与婚礼内容相适合的对联，也可以不写。
当迎娶新娘的花轿到了门前，下轿时要燃放鞭炮以烘托气氛。新郎将新娘背到了拜坛前面时，要再放一挂鞭炮，将花轿到拜坛间这一段路程的喜庆气氛，过渡渲染至神圣高潮。宾客也就不再嬉闹，在“拜天地”的这节婚礼中，要造成一段庄严、神圣地时刻。
在上、下轿前后和到达拜坛之前，还有两种礼仪，根据以前真实情况选择一种。举行那种礼仪，也有非常明确的礼俗，即对新娘的“结发盖头礼”或者“结发上头礼”。
顶盖头的婚礼叫做“蒙亲、等亲”，新郎与新娘在拜堂前没有见过面，互相不认识，娶亲时新郎也不参加迎亲队伍，要坐在家里面等待娶亲女宾将新娘迎娶到家。但是，这一对新人必须是原来没有见过面的陌新人；如果新人在举行婚礼以前曾经见过面了，就不再举行盖头礼啦！如果曾经见过面了，再举行盖头礼，那就叫“虚礼”，中华礼仪一般不会采用。
盖头礼就是要在下轿以后、拜天地之间和入洞房以前，仍然保持陌新人的状态。只有送入洞房，引亲者与闹房、讨赏的姊嫂弟妹们离开洞房以后，新郎才可以揭开盖头，才能初识新娘的真正模样。
盖头礼仪式之立意主旨，也是避免在拜天地的时候，因为新娘的过分美丽或者有些丑陋，也许还有其它原因而可能发生问题。或许会导致新郎、新娘在神坛前面，就有可能表现出不够庄重严谨，失态或者不理智。
新娘终结束发的发式，必须是有固定格式之结发第一头、俗称双“卓结儿”头，寓意为“偶”，为“阴”，八卦之阴爻。
如果举行结发盖头礼，就是要在迎亲人出发之前，由新郎将新娘的“上头梳子”，亲手委托给娶亲女宾（一般由已婚的年青嫂子担任），要亲口表示由娶亲女宾代替自己给新娘终结束发。该女宾要在上轿前就将新娘的“卓结儿”头梳好，最迟在下轿前要梳好，结发前也不能让新郎瞧见新娘。
“结发上头礼”一般都配套“迎亲”礼，也就是新郎要亲自到岳家迎娶新娘。上头礼娶亲，也可以举行“等亲”礼。仍然是由娶亲女宾代表新郎到岳家迎娶新娘的礼仪。
因为原先新人已经见过面，那再顶盖头就有点礼虚了。一对新人如果原先见过面了，就举行“结发上头”礼。而结发上头礼、也是举行婚配礼俗的主要方式。
结发上头礼的主旨意义，就是从叩拜天地之刻起，原来可以百家求、悦百子的“闺中女儿”，从此就变成了他人不可求、唯一人而可“悦”地“人妻女子”。
妻子的妆扮，也就要符合夫君的喜好。也就是常言所说“女为悦己者容”。从此，夫君就成了妻子的唯一“悦己者”。如果妻子的妆容为“悦”他人而妆扮，与丈夫之喜好大相径庭，那家庭的和睦也就很难维系了。
结发上头礼，也就是新娘来到拜坛以后，在拜天地之前，要由新郎给新娘梳一个有固定格式的新娘结发头、“卓结儿”头。
卓结儿头很简单，完成梳理也很快；就是将新娘原来做姑娘时的独股匝根辨子，终结“束发”，解开缠绕头绳，经梳理后分成两股；新郎用右手将一股头发绕在左手上，再从中间扎上红头绳就可以了。梳好的卓节儿头就像是两个骨节样，以示束发终结。从此就分开了男女发式，那就是成人了。按现代说法，卓结儿头就像是头顶上梳了一对两边不大对称的八字形哑铃。
古代男人的结发礼，必须要由已经婚配，家庭完整而年龄相近的兄长或者叔叔在拜堂前为新郎结发上头，举行结发礼。古代男人结发后的第一个头式叫“节结儿”头，俗称单“卓结儿”。就是将原来不分男女发式的独股匝根辫子，辫子的匝根头绳解开理顺以后梳成。和新娘的“卓结儿”头相比，它是单结，也就是将原束发梳顺分成两股后，将其中一股穿入手指向上提起，下面扎上红头绳便可，寓意为“奇”，为阳，八卦阳爻。
唐、宋以后，随着男人改为剪发头，就由引婚者在拜坛前为新郎梳头三下，即为结发。有些地区是梳子要先向上梳三次，所以叫上头。
男人结发以后（如果是举行盖头结发礼，就要新娘先行结发），将上头梳子放在预先准备好、供桌上的盘子里面。再用给新郎上过头的这同一把梳子，新郎再拿起来为新娘上头（上头梳子的齿数，一般选双数，单齿数梳子就去一齿或将其中的两齿捆扎成一齿）。
随着男人改为剪发头以后，男人对梳头技艺也不太娴熟了，就改为只要新郎给新娘用梳子梳头三下以后，就可以由有完整家庭地嫂子、婶婶或者姐姐站在新娘面前完成新娘妆之卓结儿头；俗称、打卓结儿。
终结束发、就是分开男女的成人仪式，人生只有一次；而拜堂却不一定。如果新人举行的都是第二次婚礼，那就只举行拜堂礼而不举行结发礼。如果有一方是元婚，另一方是非元婚，那就只为初婚的一方举行结发礼，而结发一方仍称为结发夫或结发妻，另一方就不能是这样的称谓了，可以称妻或夫；这对夫妻也就不能是“结发夫妻”了。
束发终结，拜堂、拜天地仪式是婚礼中的至重礼仪，在开始前要再燃放一挂鞭炮，司仪要在鞭炮尾声爆震中宣读唱词，宣读引导拜堂仪式开始。
拜天地仪式开始前，司仪或主人于供桌前要预先向供帐与牌位香炉靠里点香焚表，完成后司仪就首先唱道：“某某婚庆礼仪堂之某某（自我介绍），受某府家长托付，特为某姓与某家子弟，受父母之命、媒妁之言；经过了三媒（探话、定婚、结婚）、六证（双方互相示证自身家族、家世，老娘舅与娘舅的家史出身）、两明白（交换庚帖、即分别写有新郎、新娘生辰八字的红纸单子），而又门当户对、互敬互爱，于某年某月（指定婚），已经结成秦晋之好。今日，正值吉日吉时，某府骏才公子（加名字），迎娶某府天仙千金（加名字）婚礼、吉人正值吉时，终结束发礼也已经完成，拜堂礼仪式正逢吉刻，正式启礼”。
司仪再唱道：“本堂举行的拜天地仪式，参照古之婚配礼俗，对八尊受礼神圣举行八拜三叩首之至礼”。
本文简单交待一下四首礼与作揖礼！
四首礼：一、稽首：双手合十，立正站好，头略前倾。二、顿首：双手合十于胸，手不触地，跪地磕头。三、空首：双手向前俯身，五指撑地，跪地磕头。四、叩首：手心朝天护头，手背与头触地，五体投地，跪地磕头。
作揖礼：一、稽首揖，双手合十，体位前倾，面向神灵牌位，弯腰俯首致礼。二、包手揖，右手握拳，左手外包，面向人众，弯腰俯首致礼。也就是说：稽首揖是面对神灵的礼仪，包手揖却是面对真人的礼仪。
司仪自己首先要主动面向供帐神位，立正稽首，深深作一个稽首揖。
司仪再转身唱道：“现在，进行结发新人叩拜天地仪式第一礼”。
“首先恭请：天、地、君、亲、师，文昌、关圣、月老仙尊。七位天清神圣，与当朝君主灵信，八尊受礼神灵，敬请莅临拜坛就位，接受参拜”。
“敬请八尊神圣，检验参拜者地真心、诚信！天视地载、天鉴地承”。
司仪再唱道：“现进行拜堂、叩拜天地仪式第二礼”。
“新郎与新娘，按序位分男左女右，依次醒神净心”（打醋净坛）！
此时应有一位年轻人任礼仪伺童，在一只盘子中间，放上一个薫香炉或者小碗。在炉或碗中放上几块烧的正旺的木炭或者火炭。走到供桌正前方，再倒入备好的三盅陈醋。炭火中顿时就会发出响亮地兹兹声音，同时也能散发出满坛场的陈醋浓香。
伺童高举着醋坛盘，绕新郎新娘二人，顺日影周身三转。
醒神净心礼毕，便会使所有在场的人们精神激奋，情绪高昴。
司仪再唱道：“二位新人各自为三尊四敬、月老仙尊，分左右合手（各用一只手或者双手）承香（只把香拿起来），清心静气，预备启礼，上香、敬表”。
司仪再唱道：“现进行叩拜天地仪式第三礼”。
“二位新人，合手于香炉中靠外上香三柱（略等上香毕）！二位新人合手再执（四手执四角）表笺（黄表）一帧；敬表之前，要各自于心中默念，各自对婚配之誓言，也就是于内心之中，要向所有神圣宣誓，自己对婚姻的矢志。心中可以想象、许诺，自己愿意结发婚配白头谐老，百年好合，永世相互掺扶到老等誓言!各自对誓言要终生铭记，时刻信守”。还可以证实一下新人宣誓进程，让新人点头示意。
“好啦！此时双方誓言已经录入敬焚表章，你的誓言已经记录在了表笺之上，表章已经记明了你们各自对八尊神圣宣示地心志，神圣也会对你们的一生，按照你们自己的誓言，监督你们一生地行为。当然，如果新人一生都遵循誓言、向好从善，神灵也自然会保佑一对新人一生一世平安吉祥。开始敬（焚）表！（待焚表完成后）唱:稽首作揖！敬礼”！
司仪再唱：“一对新人敬香敬表、稽首作揖礼成，后退三步正立”。
上香敬表已毕，司仪再唱道：“新郎新娘要面向供帐神位，净心静气，位分左右，共同稽首（双手胸前合十、弯腰）、启拜（下跪）”！
司仪再唱道：“七尊受礼神圣与当朝君主之灵信，早前已经接受恭请，来到坛场。要求叩拜的一对新人，心中必须去除一切邪心恶念。要口念心唯：举头三尺有神灵，神目如电，心动神知；人拜神受，人诚神佑”。
“一拜上苍青天，风调雨顺”；
“一顿首、二空首、三叩首”。
“二拜黄土大地，万物滋生”；
“一顿首、二空首、三叩首”。
“三拜当朝圣君、国家元首，国泰民安”；
“一顿首、二空首、三叩首”。
“四拜黄帝（炎黄）祖亲，子孙绵长”；
“一顿首、二空首、三叩首”。
“五拜至圣先师，学有所成”；
“一顿首、二空首、三叩首”。
“六拜文昌帝君，福禄赐授”；
“一顿首、二空首、三叩首”。
“七拜关圣帝君，义聚财进”；
“一顿首、二空首、三叩首”。
“八拜月老仙尊、红线相牵、永（誓）结百年”。
“一顿首、二空首、三叩首”。
司仪再唱道：“拜堂礼成、正立（站起来）。现进行叩拜天地仪式终结礼，请新人面向八尊受拜神圣进行告别作揖礼，敬礼！礼成！新人再转身向前三步，面向所有宾客行包手作揖礼，敬礼！礼成！”
司仪再唱道：“请引亲人将一双新人引入洞房”。
司仪再唱道：“叩拜天地仪式到此圆满经成，最后恭送：天、地、君、亲、师，文昌、关圣、月老仙尊，八尊受礼神圣各归本位！享食人间烟火，明察天下秋毫”。
“接下来敬请大家耐心稍候，前晌巳时（十时）（两天待客时唱明天上午巳时）进行叩拜亲朋仪式，拜坛设在某某大酒店礼堂；礼毕后就近将恭请所有宾客依次入席，现在请全体宾客，大门外登车前往”。
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