第一篇：“庆吊”闲话
以汉字的多义性，同样一个单字零件组装到不同词句，意思会不尽相同，有时甚至出入很大。犹如同样螺钉，安装在按摩机器上能够让人舒服，拧在断头台上却可以使人掉脑袋，一样的道理。“庆吊”一词，似无什么歧义，却是把庆贺与吊慰，喜事与丧事，用最简单两个字组合起来，冰火两重天的意味儿。这也是汉语字词的魅力所在。中国人素以礼仪之邦自誉，自古以来，庆吊也便有了传统。其实不光中国人，其他国族也是一样，都自有其传统，甚至是更为庄严的传统；其实不光人类，就连动物们也还有个物伤其类兔死狐悲的情分呢。
庆吊的历史，无疑与人类历史一样漫长，不同处大概只是方式方法规矩等级在变化演进。凡事历史久远了，一些约定俗成的东西自然就会成为讲究。比如说人类的丧事吧，人总有一死，入土方为安，这样人道的做法，久而久之，也便成为天道。古人中即使皇帝，也不得不遵循着这样的天道，无非是他们的入土为安要比老百姓奢靡一些，奢靡不奢靡的，与他们本人已经没有关系，皇子皇孙们挥霍民脂民膏彰显皇威而已。倒是近现代人类防腐术发展以来，违背人道天道的事情却时有发生。有大人物死了，偏不让他入土为安，想方设法非要把一具遗体保存下来，造水晶棺，建专门殿堂供奉。死者无言，遗体中脏器任人掏空以防止腐烂。持此主张之继任统治者，说是根据广大人民群众愿望，说是为了表达对于死者的无限崇仰，其实不过是借尸还魂，企图向已死者借威以维持后续统治而已。想一想，幸亏了古代防腐术的落后，不然，无数的僵尸横陈，那也是很可怕很无聊的事情。
要说庆吊传统具有的深厚意蕴还是在民间，那是无数人生人心人情累积沉淀的结果。庆吊之事，能够折射出人际关系的亲疏远近，亲朋好友之间，一定少不了庆吊的礼仪往来，“不通庆吊”则是比较疏远的关系无疑。而各地庆吊的习俗，又很有些不同。以关中地区为例，庆吊有个基本讲究，叫做“红事要叫，白事要到”。红事以婚庆为主，还可以包括庆生庆寿庆升学升迁庆乔迁之喜诸多事项。办这类喜庆事，主家得在亲朋好友中，按照亲疏和轻重程度，提前排出个名单，一一告知人家。在关中农村，至今还流行着下帖传统，郑重其事把一封大红帖子奉上门去，这样人家才好如期前来恭喜。红事属于锦上添花，你若不请，别人不好主动掺和进来凑热闹叨光的。而白事就不一样了，谁家老人下世，亲戚朋友街坊邻居第一时间就会赶过去吊唁亡人，安慰家人中华礼仪之结婚对洞房的要求，即使商业化氛围越来越浓厚，这样传统在关中农村依然存续。而红白事的随礼，也是人之常情，由来已久了。想来大概是早年人们生活都比较艰苦，谁家办一场婚丧大事，非得借助众力不可吧，后来也便延续下来。早年农村人蒸一笼花馍就是一份很隆重的礼了，随着社会发展物质丰富起来，奉一份礼金既轻省又体面，礼金不拘多少，都是一份情义。老年人五块十块的钱，也是最具价值的一份礼。收入情况好一些的，几百几千甚至几万，也都得笑纳才是，因为礼金是个来回钱，当别人家遇红白事，你同样得行礼，并且说白了说俗了说穿了，礼金中是暗含了利息因素的，你当然不能掐尺等寸别人给过你多少你再还给别人多少，总得多出一些才不失体面。
或“叫”或“到”，再加上一份礼，民间庆吊的礼数也便尽在了其中。现代通讯发达以来，有电话有手机还有博客微博微信之类，庆吊的讲究也在悄然变化。但依关中农村的习俗，红事的“叫”，最低限度，你还得一个一个给人打个电话，简要通报事项，诚邀人家光临，这样才不失礼数。打电话虽说方便，但这其中一定少不了一番斟酌，血浓于水的亲情关系，意气相投的朋友关系，该叫的不叫，是要落埋怨的。不远不近可有可无的，就得审慎些了。有人照着个手机通讯录名单挨个打电话，平常几乎没有音问的人也不放过，那就很没有意思了，难堪了自己，为难了别人，何苦呢！如果有人图省事，给别人群发个短信，显然就有点简慢了。甚至还有人更大而化之，在自己博客、微博或者微信上，发个告示式“通稿”，这样就落下笑柄了，你以为你谁啊，是当年孔祥熙宋子文吗？民间的看法是：耍得有些大了。而许多人明明是看到了，也会佯装不知，不理不睬，你纵然摆开满汉全席，我还看不上吃呢！以民间的认知和智慧，向来看不惯那种酸文假醋准文人做派，有人甚至会说风凉话：挟的报纸上坟，在他先人跟前卖文哩！想想也是，你不敬人，要人敬你也难。现实生活素有的逻辑秩序，该遵循处还得遵循，不可轻易造次的。
庆吊既然是每家每户生活中必不可少的内容，也便与人人都有了关系，直到自己最终成为“吊”的对象，才算了结。不管是谁，皇帝或臣民，显贵或卑微，富豪或穷人，谁人最终又能少得了一场了结呢？可是了结之前，都会有其各自舞台和表演，如果竞争当前，为了击败对手，有人可以不择手段的。至于拿别人家庆吊做文章，尤其是拿别人老人去世的后事料理来做文章，找碴寻事，那就更是人伦丧尽了的勾当。前些年就听到一事，有人为了排除异己，纠结几个喽罗，抓住对方老人突然因病去世的事，以接受行礼为由打击对方，目的达到后据说很是弹冠相庆了一番，孰料其中一个始作俑者拜贺庆吊礼仪，矮壮如牛，却很快查出不治之症，没过多久，竟然呜呼哀哉。其人在地方和部门担任要职多年，敛财之巨的秘密，也许只有他自己知道。临了，据说有些秘密都没来得及跟家人交待，成了一笔笔死账，由他带到天国去独自享用了。既已敛财太多，他这回的亲自死，突然大打了折扣，先前一些喽罗们甚至连个送行之情都没有，一下子不见了踪影。有人说这是报应，人在做天在看呢！也有人不认为这世上有什么报应不报应的，说是毕竟还是好人多遭难、坏人占便宜，说是杀人放火儿女多、烧香拜佛独一个，说是天早已瞎了眼、也就别指望了吧……我其实是不相信什么报应说的，即使天仍健在眼并没瞎，以当今的雾霾深重，他老人家沧桑年迈老眼昏花的，能看得见看得清吗？当然内心里也还是希望有，果真存在着报应必然性的话，好人就会多，坏人就会少，这世间应该是公正许多，温暖许多。
第二篇：关于吊丧的礼仪
村里不管谁家有人过世了，得知消息的人们一大清早都去吊丧拜祭。男人们脚步匆匆上香磕头作揖祭拜后，马上入事听从安排：拉桌子借板凳搭棚箍墓联系乐人。妇女们则三五成群头顶白手巾结伴缓行于巷道，相互诉说着与逝者的交往和美好的回忆，蕞娃们不明事理的疯跑凑热闹伴随于前后。她们进门直接走入灵堂，围成一圈，手帕往嘴上一掩，脖子稍扬便阴阳顿挫的哭起来。没有安排，没有暗示，霎时各种长短、高低的哭音四起，天地同悲，在场的人无不动容!整个村庄弥漫着悲痛凄凉，笼罩在伤感的的氛围中。你听那孝子咆哮的声音，粗狂豪野，撕人裂肺，就犹如秦腔中的苦音加慢板;而吊丧着的哭声婉婉动听，韵味悠长，犹如二胡夹杂着梆子清脆呜咽。以致于让人担心无力换气而窒息!一哭亡者生前如何含辛茹苦抚养子女;二哭亡者为人处世的美好德行;三哭难以割舍的情怀。
抚棺而泣，悲从心来中式婚礼必知的“拜堂”礼，将悲伤的气氛推向高潮!直到任何一位劝吊着出现，一声“对咧”，嘎然而止，令人惊叹不已!然后，至棺木前磕头行礼;接着她们努力劝慰跪伏于地的孝子起身才算完毕。安慰主家人后，按照分工走进厨房等不同岗位，料理各种活计直至帮助主人完成送丧大事。此时此刻，吊丧——哭是对逝者的尊重，也是对人生归宿的恐惧!为死人哭，为活人哭;哭其有幸，哭其不幸;大多数更是借着这个平台宣泄自己的苦楚……每经过一场丧礼，所有人的灵魂将得到一次洗礼，得到暂时的平衡安慰;毕竟活着，活着就有一切。虽然说死了才是永生，但只要出气就得将人生进行到底!爬不完的坡，唱不尽的歌!芸芸众生谁乃大彻大悟?佛!神!
吊丧至今还流传有一笑闻。在那食不果腹的年月，主人家寒将棺木停放在院子里的豌豆丛中，豌豆已经结出长长的豆荚。某妇装腔作势边哭边摸的吃，没想到摸了个没长饱的豆荚，于是嘴里哭喊出来“哎~我咋摸了个~~秕秕”。
吊丧，是对生着的关心和抚慰，对死者的尊敬和悼念。它拉近了人与人之间的距离，增强了邻里关系，促进了社会和谐，也是对传统文化的继承和发展!
第三篇：拜贺庆吊礼仪
中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物传统婚庆拜堂习俗拜堂礼仪。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。
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